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日志

 
 

道尽小人之秘技,人生之荣枯——《荣枯鉴》(处世绝学)  

2013-01-05 16:50:58|  分类: ╉博览群书╊ |  标签: |举报 |字号 订阅

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道尽小人之秘技,人生之荣枯——《荣枯鉴》

☆☆☆

      《荣枯鉴》又名「小人经」,由五代宰相冯道自号"长乐老"写成,古人提防与战胜小人的智慧,千年不二之异书中国第一本小人经 。
        冯道(882~954)中国大规模官刻儒家经籍的创始人字可道,瀛州(今河北河间)景城(今河北交城县东北)人,五代宰相,相六帝,因自号"长乐老"冯道遭逢乱世,一生历经五朝(后唐、后晋、契丹、后汉、后周),先后侍奉过十个君主,都高居宰相之位,拜相二十余年,人称官场“不倒翁”。好学能文,主持校定了《九经》文字,雕版印书,世称“五代蓝本”,为我国官府正式刻印书籍之始。
      冯道是权力场上真正的不倒翁,被人称为"中国古代最成功的权力大师",古今为官第一人   

道尽小人之秘技,人生之荣枯——《荣枯鉴》(作者冯道) - 风中苇草 - 风中的苇草

  冯道所处的五代十国是中国历史上改朝换代最为频繁的时代。他一生除篡唐的后粱帝国外,所侍奉四朝(后唐、后晋、后汉、后周)再加上契丹。十一帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝,晋高祖、出帝,汉高祖、隐帝,周太祖、世宗,辽太宗耶律德光、辽主兀欲)。八姓皇帝。
  冯道着《荣枯鑒》,曾国藩认为:“一部《荣枯鑒》,道尽小人之秘技,人生之荣枯。它使小人汗颜,君子惊悚,实乃二千年不二之异书也。”
       既然打破了一朝天子一朝臣的惯例,“读书人的气节都丧尽了”,然而,冯道深知“人慕君子,行则小人,君子难为也”,便索性背上“小人”的千古骂名,并著述千古奇文——《荣枯鉴》,提供给后人一个审视小人的独特视角。
       实际上,冯道就是具备真正智慧的人,因此,他始终能够“狼虎丛中也立身”。有这么一个典型事例:契丹灭了后晋,辽太宗耶律德光召他觐见。他没有像许多正直人士那样宁死不奉诏,而是爽快地去了。耶律德光戏问:“你是个什么样的老家伙?”答曰:“我只是个无才无德又痴顽的老东西罢了。”耶律德光又问:“天下苍生如何救得?”答曰:“现在哪怕是佛祖出世也救不得了,但惟有陛下您可以救得。”
       这种回答貌似自贬且拍对方马屁,其实寓意非凡。回顾历史可以发现,每当外族入主中原后,几乎都要发动灭绝性地大屠杀,而冯道不惜扮演丑角来尽力保全同胞,并委身作了太傅,利国利民无数。难怪挑剔如欧阳修,对此亦不得不叹服,“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者,赖道一言之善也。”
      对此,冯道在其《荣枯鉴》里感慨万千,“求名者莫仕,位非名也。”要是真想追求名声就不要去当官,因为好名声不是当官可以得到的。“求官者莫名,德非荣也。”想当官就别管什么名声,因为道德高尚和荣华富贵是矛盾的。
      “智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。”具备真正智慧就不会拒绝好人,也不会疏远坏人,因为这两种人都可以成就事业。“顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。”这句话比西方那句“没有永远的敌人,也没有永远的朋友”不知道早了多少年。
      《荣枯鉴》的最后一句是这样的,“置险难以绝念,无不破哉。”能够时时如同身处险境并心存忧患意识,还要放弃不可能实现的妄想,就可以攻无不克、战无不胜的左右逢源了。
        既然我们有幸认知冯道,还是记住他少有流传的另外一句告诫吧!“穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须泮,春来草自生。请君观此理,天道甚分明。”
        此书被谓为“小人必读”。今天推荐给我的朋友们,应该是“防小人必读之书了。小人已经困扰了我们几千年,何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人,给小人也制造一些麻烦,正如余秋雨说的:“研究小人是为了看清小人,给他们定位,以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重,研究使他们失重,逐步让他们处于待位状态,边缘状态,赘余状态……”。其实,从《荣枯鉴》中可以发现,小人不是“惹不起”就能“躲得起”的,小人并非不可战胜的,小人的秘迹是有迹可循的,可以破解的,只有了解他,才可战胜他;洞悉其奸,才能防范在先,这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。
      《荣枯鉴》的主要意图是为“高管”们提供给一种处事和办事哲学,首先对“君子”和“小人”的行为作了客观分析,“君子”和“小人”各行其道,各得其所,无须被善、恶观点所束缚。如:“善恶有名,智者不拘也”“仕不计善恶,迁无论奸小”,“君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世。”其次是如何辨别“君子”和“小人”,最后是如何使用“君子”和“小人”,这些观点都基于“圆通”、“顺达”的旨要,是“王道”管理者必备心法……。 
      《罗织经》、《荣枯鉴》曾作为清华大学经济管理学院政府部门高级官员、企业总裁班的培训教材《罗织经》、《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角,至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁,智者见智。
 



本书目录

 前言
  1. 圆通卷一
  2. 闻达卷二
  3. 解恶卷三
  4. 交结卷四
  5. 节义卷五
  6. 明鉴卷六
  7. 谤言卷七
  8. 示伪卷八
  9. 降心卷九
  10. 揣知卷十
  11. 附录 鬼谷子巧制小人八招

正文 一览

  
圆通卷一
    善恶有名,智者不拘也,天理有常,明者不弃也。道之靡通,易者无虞也。
       【译文】 虽说善恶有它的定义,但具备真正智慧的人在做事时,绝对不会被善恶的观点束缚 。天下事都有它的自然规律,聪明的人不会去违背自然规律是不是合乎道理,顺应变化的人根本也不关心这个。    
  惜名者伤其名,惜身者伤其身。名利无咎,逐之无罪,过乃人也。
         【译文】珍惜名声的人名誉反而最容易受到损害,爱惜自己的人则可以得以保全自己。名利本身并不是什么坏事,追逐名利也不能算是什么罪过,以此来批评别人只是自己的主观意识不同而已。
  君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世。君子无得,小人无失,得失无由心也。名
  者皆虚,利者惑人,人所难拒哉。
       【译文】 尊贵的人其实没什么值得尊贵的,老百姓也没什么低贱的,尊贵还是低贱并不足以称道于世。社会地位高的人不一定能得到什么,老百姓也不一定会失去什么,得失跟思想境界其实毫无关系。名誉都是虚的,只有利益才能真正诱惑人,这是人难以抗拒的本性。 
  荣或为君子,枯必为小人。君子无及,小人乃众,众不可敌矣。名可易事难易也
  
心可易命难易也人不患君子何患小人焉?
         【译文】  成功富足了的人可能成为道德高尚的君子,失败贫困的人肯定会沦落到小人之列。社会地位高的人永远是少数,老百姓永远是多数,多数人的力量永远不能轻视。名誉是过眼云烟很容易发生变化,不要异想天开去改变客观现实,思想境界可以发生变化,但随着因缘果报流转的命运却难以更改。 社会地位的高和低没有什么两样,如果被名利束缚着活得很累,就不如做个小老百姓去过自由自在的日子。 

闻达卷二

  仕不计善恶,迁无论奸小。悦上者荣,悦下者蹇。君子悦下,上不惑名。小人悦
  上,下不惩恶。下以直为美,上以媚为忠。直而无媚,上疑也,媚而无直,下弃
  也。上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也。
         【译文】做官或升职的标准,根本不是以善恶或忠奸来决定的。能和领导搞好关系的,日子必定过得很滋润,处处为老百姓着想的,困难肯定不少。品德高尚的人能让老百姓高兴,可领导会因此而不高兴了。喜欢讨好领导的人,群众可能会反感,但这样的反感并不能对你有任何损伤。老百姓喜欢道德高尚刚直不阿的人,可领导会把喜欢谄媚、顺应的人当做忠诚。道德高尚但不懂得去顺应领导,领导就会怀疑你的忠诚;但是当你无原则的去顺应领导,老百姓就会抛弃你了。领导怀疑你的忠诚是灾祸的根本,老百姓抛弃你对名誉有影响,所以功成名就的人都难免名声不好,就是他们把实际利益看得比名声重要。
  富贵有常,其道乃实。福祸非命,其道乃察。实不为虚名所羁,察不为奸行为耻
  。无羁无耻,荣之义也。
        【译文】富贵的规律其实非常简单,就是一切从实际需要出发。其实祸福并不一定是命中注定的,关键看你是否有观察和判断的能力。一切从实际需要出发,就不要受那些虚名的束缚。善于去观察判断,就不要以奸诈为耻辱。有没有名声的羁绊和耻辱感的束缚,就是能不能显贵发达的根本原因。
  求名者非仕,位非名也。求官者莫名,得非荣也。君子言心,小人攻心,其道不
  同,其效自异哉。
         【译文】  要是真想追求名声就不要去当官,因为好名声不是当官可以得到的。  想当官就别管什么名声,因为道德高尚跟荣华富贵是矛与盾的关系。  追求道德高尚就必须讲究人格定位,追求荣华富贵的人没有这种道德理念,人格操守和价值取向的定位不同, 结果当然不一样。 

解恶卷三

  无忧则患烈也。忧国者失身,忧己者安命。祸之人拒,然亦人纳;祸之人怨,然
  亦人遇。君子非恶,患事无休;小人不贤,余庆弗绝。
         【译文】什么都不劳心,大烦恼就会上身了。不过,为国家劳心的人,有可能把自己的身家性命都搭上。只为自己操心的人,却能快乐地安身立命。灾祸之事不是人想要的,但有些灾祸之事的确是自找的;虽然每个人都讨厌灾祸之事,但每个人都难免碰上。虽说道德高尚的人不做坏事,但灾祸之事接连不断。而人品低下的人不干好事,却能够快快乐乐左右逢源。
  上下离心,非小人难为。下不结怨,非君子勿论。祸于上,无辩自罪者全。祸于
  下,争而罪人者免。
          【译文】因此,如果让领导 对自己完全放心,不做小人就肯定做不到。但是要想让老百姓不怨恨自己,没有人格操守和价值取向的定位谈都别谈。所以,领导要找自己麻烦的时候,就不要去为自己辩护,这样才能保全自己。但如果是出了事故可能会追究责任时,就只能抢先把责任推到别人头上,才能不承担责任。
  君子不党,其祸无援。小人利交,其利人助也。道义失之无惩,祸无解处必困,
  君子莫能改之,小人或可谅矣。
         【译文】  要知道道德高尚的人不爱拉帮结伙,所以灾祸之事一旦发生,愿意伸手拉一把的人非常少。而因为小人善于交结,有一大帮朋友,所以发生灾祸之事时不乏尽全力帮忙的人。从某些方面来说,不讲道义对自己不会有什么实际的不利,而有了灾祸之事没人帮忙可就必然倒霉。因为做道德高尚的人没有任何好处,所以,别人选择去做小人,的确也有可以理解的地方。 

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交结卷四

  智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。
         【译文】具备真正智慧就不会拒绝好人,也不会疏远坏人,因为这两种人都可以帮助你成就事业。一般说来,都会拿顺应自己的人当朋友,拿反对自己的人当敌人,其实没有永远的朋友也没有永远的敌人,因为由于时间、地点、需要的不同,朋友和敌人都是可以互相转化的。
  贵以识人者贵,贱以养奸者贱。贵不自贵,贱不自贱,贵贱易焉。贵不贱人,贱
  不贵人,贵贱久矣。
         【译文】用尊重的心态去对待别人,肯定会得到别人的尊重。同样的道理,用轻贱的心态去对待别人,日后难免遭受别人的轻贱。如果受到别人的尊重而不自重,如果贫贱的人也不自己看不起自己,时间长了,贵和贱就该互相掉换了。如果尊贵的人永远不会看不起别人,如果潦倒的人永远也学不会 去尊重别人,贵贱就有可能这么一直延续下去
  人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大。人忌人明而自愚,智无潜藏,其害非止。
         【译文】如果有人希望别人愚痴而自己聪明,但他还是成天装愚痴给人看,这样的人可能是城府极深。如果有人不满意别人比自己更有聪明才智,就自己耍小聪明,这样的人纯属自己找不自在。
  明不接愚,愚者勿长其明。智不结怨,仇者无惧其智。
         【译文】真正有智慧的人不会和愚痴的人交朋友,因为和愚痴的人交朋友,绝对不会让自己变得更聪明。但有智慧的人不会 轻易去跟别人结仇,因为一旦结仇,他们不会因为你有智慧就怕你。
  君子仁交,惟忧仁不尽善。小人阴结,惟患阴不致的。君子弗胜小人,殆于此也。
         【译文】  道德高尚的人用仁义与人交朋友,而且还惟恐自己做得不够尽善尽美。道德不怎么高尚的人与人交往喜欢耍阴谋诡计,因为不耍阴谋诡计,目的就达不到。那些讲究道德底线的人,一般斗不过那些没有道德底线的人,而且常常要吃他们的亏,就是因为如此。 

节义卷五

  外君子而内小人者,真小人也。外小人而内君子者,真君子也。德高者不矜,义
  重者轻害。
         【译文】外表一幅真人君子道貌岸然的作派,而内心全是阴谋诡计的人,就是真正的小人。做事手段并不比喜欢 耍阴谋诡计的人差,但内心却有着慈悲情怀的人,才配称之为真君子。道德高尚的人以人格操守和价值取向的定位为底线,所以就不知 道保重自己。而看重仁义的人因为太重仁义,所以从不计较自己的得失以及可能面对的伤害。
  人慕君子,行则小人,君子难为也。人怨小人,实则忘义,小人无羁也。难为获
  寡,无羁利丰,是以人皆小人也。
         【译文】人们都仰慕道德高尚的君子,但其行为又都是小人所为,这是因为做君子会非常非常累,很难做到。同样的道理,有些人口口声声说憎恶小人, 实际上做的事却不仁不义,因为做小人会非常自在。这样一来,道德高尚的人因为道德高尚而守穷,没有道德底线的人因 为无所顾忌占尽便宜,所以,大家都没有道德底线而去做小人了。
  位高节低,人贱义薄。君子不堪辱其志,小人不堪坏其身。君子避于乱也,小人
  达于朝堂。
        【译文】有人说社会地位越高,气节越低,这是因为要保住地位。而人贫穷了,也就顾不上义气了,这是因为首先要活下去。道德高尚者最受不得诽谤、屈辱,而道德不怎么高尚的人,他所追求的却是身体感官上的快活,最怕自己的身体受到伤害。所以,道德高尚的人受到屈辱就躲起来隐居去了,道德不怎么高尚的人却会因此而显达于廷。
  节不抵金,人困难为君子。义不抵命,势危难拒小人。不畏人言,惟计利害,此
  非节义之道,然生之道焉。
         【译文】  的确,人格操守的气节比不上金钱实在,所以,人穷了便讲不起气节。同样的道理,义气也没有活着重要,所以,为了活命也就没有办法不做小人。 这样一来,就会不管别人怎样说,而自己的利益存亡才是硬性指标。真的,这不是讲不讲气节仁义的问题,而是能不能生存下来的道理。

明鉴卷六

  福不察非福,祸不预必祸。福祸先知,事尽济耳。施小信而大诈逞,窥小处而大
       谋定。事不可绝, 言不能尽,至亲亦戒也。
        【译文】生在福中不知道珍惜就不是福气,福气也不会长久,但如果祸事来临还不知道躲避,那就肯定要倒霉。假如福祸都能提前预知,就可以平平安安地过日子。小事情上讲信誉,就能使大阴谋得逞,多注意细节,大决策就能搞定。凡事不可做绝,凡言不能吐尽,即使是至亲好友也要小心。
       佯惧实忍,外恭内忌,奸人亦惑也。知戒近福,惑人远祸,俟变则存矣。
        【译文】心里有气也要忍着,假装畏惧,心里在恨也得藏着,假装恭敬, 如果能这样做,纵是喜欢耍阴谋诡计也会被迷惑。知道假装畏惧就可以得到好处,懂得假装恭敬就可以远离灾祸,这样的人再遇到什么变故都没有危难。
  私人惟用,其利致远。天恩难测,惟财可恃。以奸治奸,奸灭自安。伏恶勿善,
  其患不生。
        【译文】只要跟用得上的人都套交情,就可以长远的对你自己有利。别指望永远得到领导的保护,因为在利益面前谁都靠不住。用恶人去整治恶人,坏人被治服后,整治恶人也知道了厉害,照样也就变老实了。治服恶人以后,就再不重用被治服了的这个恶人,这样他就再也干不成什么坏事了
  计非全者莫施,人非智者弗谋,愚者当戒哉。
        【译文】  计策不管用就不能一条道走到底,自己没有聪明才智就不要去耍阴谋诡计,不是特别聪明的人切记切记。 

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谤言卷七

  人微不诤,才庸不荐。攻其人忌,人难容也。陷人窘地人自污,谤之易也。善其
  仇者人莫识,谤之奇也。究其末事人未察,谤之实也。设其恶言人弗辨,谤之成
  也。
         【译文】对职位比自己还要低的人,没必要给他提意见,同时,没有真才实学的人也不要给领导推荐。如果想攻击别人,就找到他最遭人羡慕、嫉妒的那一个点,这样的话,所有的人容不下他。或者想办法把他推到一个进退两难的境地,别人就会替你攻击 他,这是最简单也最行之有效的诽谤办法。再就是好好善待那些跟他有仇的人,因为他们早晚会攻击他,而且别人还不知道跟你有关系,这应当说是算一个诽谤人奇招。再就是把他干过的那些别人不知道的小事情,挑出毛病来公诸于世,也是个行之有效的毁谤办法。再就是到处散播他的种种坏话,而且真真假假的让他无法分辨,这也算是可以使毁谤直接成功的办法。
  谤而不辨,其事自明,人恶稍减也。谤而强辨,其事反浊,人怨益增也。
         【译文】遇到诽谤能选择沉默,当事情慢慢清楚后,别人的厌恶或许能稍微减少一些。如果遇到诽谤强行争辩,那么只能是越描越黑,结果是别人的怨恨和厌恶越来越多。
  失于上者,下必毁之;失于下者,上必疑之。假天责人掩私,假民言事见信,人
  者尽惑焉。
         【译文】  如果领导对你的的印象不如以前了,同事们就可能开始对你不满。 换句话说,如果同事们都对你不满意了,那么领导也该产生怀疑了。  借助领导来攻击别人从而达到自己的目的,或者借助同事们的舆论来讨取领导的信任,这样的办法,任谁都得上当。 

示伪卷八

  无伪则无真。真不忌伪,伪不代真,忌其莫辨。
         【译文】没有虚假,也就没有真实。其实真的并不怕假的,因为假的无论如何也真不了,怕的就是真真假假掺合在一起无法区分清楚。
  伪不足自祸,真无忌人恶。顺其上者,伪非过焉。逆其上者,真亦罪焉。求忌直
  也,曲之乃得。拒忌明也,婉之无失。
         【译文】如果虚伪得不能到位,就会自己惹祸上身,但如果真诚要是到了无所忌讳的地步,却也是件让人讨厌的事情。顺应领导的意思去行事,哪怕是假装的也没有关系。但要是悖逆领导的意思行事,尽管是真诚的,到头来也是惹烦恼上身。提什么要求千万别说的太直白,要学会曲里拐弯的用点技巧才容易成功。同样的道理,拒绝什么要求也别有什么说什么,委婉点儿照样能达到目的又不会得罪人。
  忠主仁也,君子仁不弃旧。仁主行也,小人行弗怀恩。君子困不惑人,小人达则
  背主,伪之故,非困达也。
        【译文】所谓的“忠”,主要指 的是“仁”,道德高尚者自然“仁”而且不忍弃旧,当然也就是“忠”。所谓的“仁”,主要指的是用行为来感恩,而没有道德底线的人绝对不会通过行为来感恩。有道德底线的人尽管陷入困境也不会耍手段骗人,没有道德底线的人一显达,就会背着领导耍花招,这是做人虚伪不虚伪的原因,跟困境或显达没有关系。
  俗礼不拘者非伪,事恶守诺者非信,物异而情易矣。
       【译文】如果是虚礼俗套,不去遵循也不算是什么虚伪。但明明不是什么好事,还说一不二的也算不上什么诚信。所以,具体问题得去作具体分析。

降心卷九

  以智治人,智穷人背也。伏人摄心,其志无改矣。
         【译文】用心计来进行管理,什么时候没有心计使用了,别人也就不服你了。其实,收伏人首先要收伏其心,只能是用道义将他们慑服住,让他们的志向不会改变,目的就达了。
  上宠者弗明责,上怨者休暗结。术不显则功成,谋暗用则致胜。君子制于亲,亲
  为质自从也。小人畏于烈,奸恒施自败也。
         【译文】如果自己被领导宠信,就一定要知道自己几斤几两,但如果自己被领 导瞧不起,可千万别私下拉帮结派和领导作对。不显山不露水的权谋手段才容易成功,因为搞权谋手段要知道不用则隐蔽,用则致胜。其实每个人都有弱点,道德高尚者的弱点在于他们珍爱亲情,把他们的亲属搞定了,他们也就曲从了。没有道德底线的人就不一样,因为他们害怕比他们更狠更毒的人,以狠毒制狠毒,他们也就服了。
  理不直言,谏非善辨,无嫌乃及焉。情非彰示,事不昭显,顺变乃就焉。
         【译文】有道理也不需要争个输赢,给领导提意见更不需要争辩,因为,只要不遭人讨厌目的就能达到。其实不管是什么态度或是做什么事情,都没必要先弄得路人尽知,只有顺应形势等缘分到了才可能成功。
  仁堪诛君子,义不灭小人,仁义戒滥也。恩莫弃贤者,威亦施奸恶,恩威戒偏也。
        【译文】 “仁义”二个字,不知道拖累了多少讲究道德底线的人,对不讲道德底线的人却不起任何作用,所以,“仁义”一定不能随意滥施。因此,好处别忘了那些讲究道德底线的人,惩罚也别忘 了那些没有道德底线的人,奖惩我们都要按照游戏规则来。

揣知卷十

  善察者知人,善思者知心。知人不惧,知心堪御。
        【译文】善于观察才能去了解别人,善于思索才能去理解别人。只有了解了别人你才能无所畏惧,也只有理解了别人你才能知道怎样去进行提防。
  知不示人,示人者祸也。密而测之,人忌处解矣。君子惑于微,不惑于大。小人
  虑于近,不虑于远。
       【译文】真正有智慧的人懂得藏才隐智,不懂得藏才隐智会给自己带来烦恼。不仅仅需懂得藏才隐智,还要见人说人话,见鬼说鬼话,这样久而久之,别人对你的嫉恨之心就会慢慢消除掉。做君子的可以在小事上糊涂一点没有关系,但在大事上绝对不能糊涂的这个道理。小人们一般都在眼前的事情上患得患失,未来的事情就会考虑得少。
  设疑而惑,真伪可鉴焉。附贵而缘,殃祸可避焉。结左右以观情,无不知也。置
  险难以绝念,无不破哉。
       【译文】一旦掌握了这个规律,再找些机会看看他们的反应,这样就可以知道谁真诚谁虚伪,谁君子谁小人了。然后,要认准有前途的人,去把关系搞牢固一点,以后的祸事就自然避免了。再就是多结交可以结交的朋友,并注意各种消息,这样就没有不知道的内幕了。如果能够做到时时如 同身处险境并常心存忧患思识,还要放弃不可能实现的妄想,就可以攻无不克、战无不胜的左右逢源了。

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附录

 
鬼谷子七制小人八招

  1、破小人勾结方法:分而制之(在小人之间挑起事端,使之互斗,各个击破,不战而胜(着名的案例:晏婴二桃杀三士);

  2、破小人先告之法:以攻为守

  3、破小人中伤之法:握其把柄

  4、破小人谋算之法:以饵为诱

  5、破小人匿迹之法:假以推理

  6、破小人报复之法:善凿三窟

  7、破小人叛乱之法:以柔克刚

  8、破小人好色之法:以缓制急


<文摘自网络>
  
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